2018级秋季第一次课程作业

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通过对“视觉文化与媒介素养”课程的学习，相信大家对“看”的理解也有了更进一步的认识，对周围环境的“看”也有了不同角度的理解。现在请同学们以符号三项式为依据，选择某一事物或事件或问题，以小组为单位构建一个符号、能指、所指意义之树。
要求：
1.以5-6人一组，分为6个小组完成此次作业。（班上共35人，因此有一组只有5人，请自由组队）
2. 图文并茂：①能指-所指图示；②用不低于500字的文字（五号宋体）对本组的“能指-所指”图进行解读说明；
3.所有同学都需要注册论坛，注册名格式为“18秋+姓名”（如18秋张三）；
4.意义所指树及500字文字解说由组长上传，同时在帖子中介绍作品名及小组成员名；
5.注意：在作业贴子中请选择“回复”该帖子，而不是“发表新帖”；
6.作业提交截止时间：2020年11月19日。

18秋王羽萱

作品名：《竹》
小组成员：王羽萱、王婉晴、王蓉蓉、张倩玉、张琪安、阿依提拉·艾山
符号：竹
能指：竹，又名竹子。品种繁多，有毛竹、麻竹、箭竹等。多年生禾本科竹亚科植物，茎多为木质，也有草本，学名 Bambusoideae（Bambusaceae或Bamboo），在热带、亚热带地区，东亚、东南亚和印度洋及太平洋岛屿上分布最集中，种类很多，有的低矮似草，有的高如大树，生长迅速，是世界上长得最快的植物，是森林资源之一。竹喜土质深厚肥沃，富含有机质和矿物元素的偏酸性土壤。竹既要有充足的水分，又要排水良好。形态有竹叶、竹子花、地下茎、冬笋和春笋。竹叶呈狭披针形，长7.5～16厘米，宽1～2厘米，先端渐尖，基部钝形，叶柄长约5毫米，边缘之一侧较平滑，另一侧具小锯齿而粗糙；平行脉，次脉6～8对，小横脉甚显著；叶面深绿色，无毛，背面色较淡，基部具微毛；质薄而较脆。
所指：竹之十德：竹身形挺直，宁折不弯，曰正直； 竹虽有竹节，却不止步，曰奋进； 竹外直中通，襟怀若谷，曰虚怀； 竹有花深埋，素面朝天，曰质朴；竹一生一花，死亦无悔，曰奉献； 竹玉竹临风，顶天立地，曰卓尔；竹虽曰卓尔，却不似松，曰善群； 竹质地犹石，方可成器，曰性坚；竹化作符节，苏武秉持，曰操守； 竹载文传世，任劳任怨，曰担当。竹表现着自强不息、顶天立地的精神；清华其外、澹泊其中、清雅脱俗、不作媚世之态。

18秋袁雨新

我们的作品名是《玫瑰

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以下是本次作业的评价指标，请学生互评的时候参照。

18秋杨烨

作品：《月亮》
小组成员：杨烨、辛龙雪，杨佳锐，杨若怡，麦尔耶姆古丽·巴拉提
符号：月亮
能指：月亮即月球，又称太阴，玄兔，是地球的天然卫星，并且是太阳系中第五大的卫星。可能形成于约45亿年前。
所指：
1.母亲、女性、温柔、阴柔。“一阴一阳是为道”，阴阳观念是我国先民对世界的最初认识。《礼记》中说：“大明生于东，月生于西，此阴阳之分，夫妇之位也。”在传统文化中月亮往往与太阳形成对比，月亮即指女性，意味着温柔，阴柔。
2.长生不死。寄居月亮之中的白兔，蟾蜍，嫦娥与桂树都具有不死特征，这些不死的意向共同构成了月亮的长生不死形象。“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”
两者加起来就构成了表达团圆，思乡的月亮符号，索绪尔把符号看作能指和所指的结合。
3.思乡、团圆。在中国传统文化中，月亮往往与思乡之情、阖家团圆相联系，“但愿人长久，千里共婵娟”。“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”月亮，尤其是十五满月，代表思乡、团圆。
4.孤独、寂寞。由团圆引申而出月亮在传统文化中也会指代清冷、孤寂，用以表达孤独寂寞。如李白著名诗句“举杯邀明月，对影成三人”，孟浩然的“野旷天低树，江清月近人。”
5.闺怨、男女相思。传统文化中月亮以其寂静的特性，往往与男女相思、闺怨相联系，在男女相思方面《诗经·国风·月出》是典型代表，而张九龄的《望月怀远》、杜甫的《月夜》也是传统文化中以月指代闺怨的典型作品。

18秋刘永宁

作品名:《月》
小组成员：刘永宁 刘政凯 王楠 张雪 张璐 李雪莲
符号：月亮
能指：
一方面，作为客观天体，人类看到的月亮都是同一个，即“月亮”的能指：月亮，天体名称，是太阳系中第五大的卫星。月球直径大约是地球的四分之一，质量大约是地球的八十一分之一。其表面布满了由小天体撞击形成的撞击坑。月球与地球的平均距离约38.44万千米，大约是地球直径的30倍。另一方面，不同民族对于月亮的描述千变万化，即月亮的能指：人们赋予“月亮”所有的语音符号和文字符号。例如在中文中，他的语音是“yue liang”、写作“月亮”，在英语中，语音是[mu:n]、写作“moon”。
所指：
在人类发展的过程中，客观的天体月亮实际上已经被人们改造成一个主观性的、关于月亮的一个文化符号。
在中国，最为典型的所指有两种：其一是思乡的寄托，反映在古典诗词里常常表现出望月思乡的主题，旧梦重温的情思，月亮是昭然于天际凝然不动的乡愁，诗人怀念家园、父母的情思，常寄托于明月的传递。最具代表性的便是李白的《静夜思》。
其二是美的象征，月亮特别是圆月，能够给人以美感，是高远、润洁、柔和、清幽、纯净的，可远观却遥不可及。如《春江花月夜》一诗中，月亮是主体，春、江、花、月、夜是全诗的背景。“月”是诗中情景兼融之物，它在全诗中犹如一条纽带，贯穿上下。
同时月亮也象征女性的魅力，《诗经》里月亮象征了女子的美貌。《东方之日》中以“东方之日”、“东方之月”象征女子的容貌，是富有创造性的。
月有盈亏圆缺的形变，这种善于变幻的特点，被西方人认为有符咒的力量，古希腊神话中的月神阿尔忒弥斯(Artemis)非常崇拜女祭司，希腊作品中的女巫们都是在月下起舞，于是在西方文化中月的所指常常为神秘、怪诞、阴郁。

18秋康磊

作品名：《汉字符号——马保国》
小组成员：康磊、张跃飞、蒋思成、鲁克强、张洁
符号：汉字符号——马保国
能指：马（拼音：mǎ）是汉语通用规范一级汉字（常用字），马的古字形像一头身足尾俱全的马的侧面形象，本义就是指这种动物。马也用作姓氏；保（拼音：bǎo），会意字，大人反手背着一个小孩（子），小孩正举起一手，作欢呼状。这就是“保”；国（拼音：guó）是汉语常用字，“国”中的“玉”有“祖国美好如玉”的意思。
所指：1、人名——“马保国”。
2、马保国为“英国混元太极拳协会”创始人，自称“浑元形意太极门掌门人”。
3、一种欺骗的行为，不良的、恶劣的品德。马保国被人KO后录了一段视频，鼻青脸肿地站在镜头前，还打肿脸充胖子地说：“传统武术点到为止，我的拳已经打到他鼻子前面了，但是我收手没有打，因为我出手就会把他的鼻梁骨打折了。”在5月战败身败名裂之前，马保国利用一切机会炒作自己，将自己塑造成一代太极宗师的形象，其目的很明显是抬高身价并为他的浑元国术馆招生打广告。这是对民众的欺骗，这是他恶劣品德淋漓尽致的展现。
4、被恶搞的“网红”。网友把马保国发布的视频作为素材，在此基础上加工而成的各式视频，更是屡屡登上各视频网站或APP的显眼位置，且播放量令人咋舌，弹幕、点赞等互动居高不下。
5、存在着诸多弊端的武林风气。拿马保国自己的话说：
（1）争名争利；
（2）花拳绣脚；
（3）造假（败坏武德、自己打自己的脸）。

18秋乔鸿雨

作品：《裹脚布》
小组成员：乔鸿雨、殷晴、蔡睿、梅方鋆、王子洁、胡泽敏
能指：一种长度大约要八尺到十尺以上，材料一般为土织棉布且在使用前要经过特殊处理的布帛。
所指：
直接意指：裹脚布，是指古代人们由于审美的需求，要求女子的脚以小为美，为了达到这一效果所使用的裹脚工具。按照封建礼教，女子五六岁的时候就要开始缠足，用白布将脚缠紧，即便是睡觉也不会松布，成年以后就形成畸形的小脚，裹脚的布也因此而得名。
间接意指：缠足的起源虽有多种说法，但每一种说法距今都有千年历史了，千年的习俗传递下来，人们已经对这种习俗习以为常乃至备受推崇了，并不认为这种习俗有什么不对的地方。那么，从来如此，就是对的吗？显然不是的，这种习俗就是一种陋习，因为它给那些缠足的女性带来了身体与精神的双重折磨。身体上，首先缠足是一个非常痛苦的过程，时间长度从五六岁跨越到成年，这中间女子每时每刻都能感受到自己脚逐渐向畸形发展。最终三寸金莲形成以后，女性不仅要忍受病痛，还不能随意出行，限制了她们的人生自由。精神上，女性逐渐将自己的地位卑微化，认为男性地位总是高于女性的，产生了一种奴性，她们甚至开始自己强化这种缠足的陋习，只为了取悦男性的审美。
引申意指：前面提到缠足开始的时间有夏禹、商代、春秋战国、隋、五代、宋等多种说法，但是着多种说法都有一个共同点，缠足的这种习俗都是由上层统治阶级最先开始的，也就是皇权者。毕竟普通老百姓都忙于生计，怎么会有缠足这种损失劳动力的想法呢，只有那些不用担忧生计的统治者才会因为自己的一己之私，畸形的审美情趣，好享乐的风尚，想出这种陋习来取悦自己。另一方面，封建社会的老百姓都是很朴实愚昧的，所谓上有所施，下有所行，一旦一样事物在上层社会流行起来，那么它风靡整个社会的时间也不会短了。这就是封建社会中人们对皇权的盲目崇拜，所以老百姓的启蒙真的非常重要，封建主义也要不得，要有自己的判断力。
隐喻意指：封建男权社会对于女性的歧视，男尊女卑思想的流行。在中国古代男权制社会中，女性行为标准一致由男性控制影响，他们认为缠足不仅是女性外表美的最高标准，而且与当时社会对女性所规定的行为操守联系在一起，尤其是传统妇德观。女性在外界社会的影响下，逐渐将缠足内化，甚至为了婚姻和社会认可自己严格遵守缠足的要求，导致缠足兴盛不衰甚至屡禁不止。
升华意指：缠足就是一种封建糟粕，无益处，迫害女性。

18秋王羽萱

第三组《竹》修改作品

18秋乔鸿雨

作品：《裹脚布》【修改作品】
小组成员：乔鸿雨、殷晴、蔡睿、梅方鋆、王子洁、胡泽敏
能指：一种长度大约要八尺到十尺以上，材料一般为土织棉布且在使用前要经过特殊处理的布帛。
所指：
直接意指：裹脚布，是指古代人们由于审美的需求，要求女子的脚以小为美，为了达到这一效果所使用的裹脚工具。按照封建礼教，女子五六岁的时候就要开始缠足，用白布将脚缠紧，即便是睡觉也不会松布，成年以后就形成畸形的小脚，裹脚的布也因此而得名。
间接意指：缠足的起源虽有多种说法，但每一种说法距今都有千年历史了，千年的习俗传递下来，人们已经对这种习俗习以为常乃至备受推崇了，并不认为这种习俗有什么不对的地方。那么，从来如此，就是对的吗？显然不是的，这种习俗就是一种陋习，因为它给那些缠足的女性带来了身体与精神的双重折磨。身体上，首先缠足是一个非常痛苦的过程，时间长度从五六岁跨越到成年，这中间女子每时每刻都能感受到自己脚逐渐向畸形发展。最终三寸金莲形成以后，女性不仅要忍受病痛，还不能随意出行，限制了她们的人生自由。精神上，女性逐渐将自己的地位卑微化，认为男性地位总是高于女性的，产生了一种奴性，她们甚至开始自己强化这种缠足的陋习，只为了取悦男性的审美。
引申意指：前面提到缠足开始的时间有夏禹、商代、春秋战国、隋、五代、宋等多种说法，但是着多种说法都有一个共同点，缠足的这种习俗都是由上层统治阶级最先开始的，也就是皇权者。毕竟普通老百姓都忙于生计，怎么会有缠足这种损失劳动力的想法呢，只有那些不用担忧生计的统治者才会因为自己的一己之私，畸形的审美情趣，好享乐的风尚，想出这种陋习来取悦自己。另一方面，封建社会的老百姓都是很朴实愚昧的，所谓上有所施，下有所行，一旦一样事物在上层社会流行起来，那么它风靡整个社会的时间也不会短了。这就是封建社会中人们对皇权的盲目崇拜，所以老百姓的启蒙真的非常重要，封建主义也要不得，要有自己的判断力。
隐喻意指：封建男权社会对于女性的歧视，男尊女卑思想的流行。在中国古代男权制社会中，女性行为标准一致由男性控制影响，他们认为缠足不仅是女性外表美的最高标准，而且与当时社会对女性所规定的行为操守联系在一起，尤其是传统妇德观。女性在外界社会的影响下，逐渐将缠足内化，甚至为了婚姻和社会认可自己严格遵守缠足的要求，导致缠足兴盛不衰甚至屡禁不止。
升华意指：缠足就是一种封建糟粕，无益处，迫害女性。